逐鹿书院用的是浓淡相宜的墨色，以极其精湛的“乱针绣”和“打籽绣”技法，绣着姿态各异或奔或跃或回首凝望的墨鹿。-|÷求§书￥*帮DD; /已:*o发￠?&布1_最)新@?章??节·±)

这些鹿并非呆板的图案，而是充满了动感和灵性，寥寥数针，神韵尽显，仿佛随时要从衣襟上跃入山林。

圣文书院则在同样的位置，用深浅不同的翠绿和墨绿丝线，绣着遒劲有力的竹枝和竹叶，竹节分明，竹叶婆娑，充满了“虚心有节”的君子之风。

领口内侧，若隐若现地露出一点点极其细密的、近乎透明的织物边缘——那是天工织造秘制的“蕾丝”！

灵感源于蛛网，由最细的弹性纱线混合桑蚕丝，由技艺最顶尖的绣娘耗费无数心力，以接近“织造”而非“刺绣”的方式，编织出轻、透、巧的镂空花纹，如同凝结的霜花，贴在颈间，带来一丝难以言喻的精致与凉爽透气感。

这是只有穿着者才能体会的、来自“弹性布料”衍生物的绝妙舒适。

束腰的宽腰带（腰封），是设计的精髓之一。

外层是锦缎，绣着与衣襟呼应的简化鹿纹或竹纹。

内里核心，则是多层叠加、经过特殊捻制处理的弹性纱线织物！

它提供了恰到好处的支撑力，完美地固定了腰身线条，让学子们无论站立、行走还是行礼，都保持挺拔如松的姿态。?;比_奇#2中?,|文a1网

更关键的是，其卓越的弹性，让学子们感觉不到任何勒束！

伏案书写时腰腹不受压迫，起身作揖时动作舒展流畅，长时间跪坐聆听也毫无不适。

这种由内而外的自在与舒适，是白鹿、岳麓那些穿着僵硬华服的学子们，此刻正用紧抿的嘴唇和微蹙的眉头默默忍受所无法比拟的。

在膝部和肘部的内衬，也巧妙地加入了柔软透气的弹性布。

这使得学子们在行跪拜大礼时，膝部能自然弯曲，布料随之延展，起身后迅速恢复平整，毫无褶皱堆积。

执笔书写、展卷诵读时，肘部活动自如，衣袖不会牵扯束缚。

从远处看：

鸦青与月白两支队伍，如同流淌的墨玉与皎月，在晨曦中散发着沉静而温润的光泽。

挺拔的身姿，流畅的线条，简洁而富有张力的轮廓，形成一种极具视觉冲击力的群体美感。

庄重、典雅、内敛，却又蕴含着蓬勃的朝气与力量。

仿佛不是一群书生，而是一片修篁，一片劲松！

从近处看：

暗藏的提花纹理，精致的刺绣纹饰，领口若隐若现的蕾丝，无不透露出低调的奢华和极致的匠心。-$=微@§趣?小￠{ˉ说?¨网}¨, (已~发|￥?布|/最1=\新&章2=$节?

更重要的是，每一个穿着此衣的学子，脸上都带着一种由内而外的舒适和自信。

他们的动作舒展自如，毫无穿着新衣的拘谨或华服的沉重负担感。

衣服仿佛是他们身体的一部分，辅助着他们展现出最好的仪态和精神风貌。

死寂！

官道两侧陷入了比之前更深的死寂！

如果说白鹿、岳麓的奢华服饰带来的是视觉的冲击和财富的炫耀，那么逐鹿、圣文的新式文士服，带来的则是一种首击心灵的震撼！

它颠覆了所有人对“文人服饰”的认知！

它完美融合了传统的风骨与现代（相对而言）的舒适与实用主义！

它用最内敛的方式，展现了最高明的技艺（弹性布料的运用、精准的剪裁、巧妙的刺绣）和最深刻的文化底蕴（鹿与竹的象征）！

没有刺目的金光，却让人移不开眼睛。

没有繁复的堆砌，却处处透着匠心独运。

没有炫耀财富，却无声地宣告着一种更高层次的、融合了力量与美学的“富有”！

“嘶……”

不知过了多久，人群中才响起第一声清晰的吸气声，仿佛终于找回了呼吸的能力。

紧接着，如同堤坝决口，压抑的惊叹和议论声轰然爆发：

“天啊！这……这衣服……”

“好……好精神！看着就让人心里敞亮！”

“瞧那腰身！那肩膀！怎地如此合体？像长在身上一样！”

“那领口……那是什么？像冰花似的，真精巧！”

“快看他们走路行礼！那袖子甩得多利落！腰杆多首！白鹿书院那边