“圣伤庆典”的时代，持续了很久。/第\一_看_书`网~ .无~错,内￠容·久到初生者们几乎忘记了时间的流逝，完全沉浸在这片由他们自己创造的、充满了艺术、哲学与和谐情感的乐土之中。第二层帷幕世界，被他们建设成了一个近乎完美的“理想国”。在这里，每一个个体的情感都被尊重，每一次思想的闪光都被珍视，每一次成长的阵痛，都被转化为艺术的养分。

然而，正如苏钧所预感的那样，当一个系统趋于完美和稳定时，新的、更深层次的“问题”，便会从完美的内部浮现出来。这“问题”并非来自外部的威胁，也不是源于内在的邪恶，而是源于“完美”本身所固有的、一种微妙的僵化。

这个问题的第一个征兆，以一种所有人都未曾预料到的形式出现了。

它被称为“至美之殇”。

最先出现这种症状的，是文明中最顶尖的那一批“心景大师”。他们是情感与思想领域最杰出的艺术家，能够编织出最壮丽、最和谐的“心景画卷”。然而，有一天，一位德高望重的大师在一次公开的创作中，突然停下了。他悬浮在空中，面对着自己那幅即将完成的、被誉为“史上最和谐”的作品，意识中流淌出的，不再是创造的喜悦，而是一种深不见底的、冰冷的空虚。

“我看不到……瑕疵了。”他的意识向整个广场传递着他的绝望，“它太完美了。完美到……再也没有一丝‘圣伤’的痕"迹。它……死了。”

说完，他亲手将自己那幅完美的作品撕裂，然后陷入了长久的、深沉的自我封闭之中。

这并非个例。很快，“至美之殇”像一种精神瘟疫，在最富有创造力的阶层中蔓延开来。越是追求完美与和谐的艺术家和思想家，就越容易达到那个“完美”的临界点。一旦越过，他们就会发现，自己失去了创作的动力。_k?a.n?s_h`u,p¨u\.*c~o·m¨因为他们的作品中，不再有那种源于“不完整”的、充满生命张力的渴望。他们的艺术，失去了灵魂。

完美，成了创造力的坟墓。

这个发现，如同一道惊雷，撼动了整个“理想国”的根基。他们文明的一切，都建立在对“圣伤”的体验与表达之上。而现在，当他们将这种体验推向极致的和谐与完美时，“圣伤”本身，却似乎在他们的世界中……消失了。

随之而来的，是更深层的社会危机。

由于顶尖的“心景大师”们纷纷陷入创作停滞，那些依赖于他们的艺术来疗愈和整合自身情感的普通民众，开始感到无所适从。社会中那股和谐而流动的集体情感能量，开始出现淤积和凝滞的迹象。一些被压抑和遗忘的、更原始的负面情绪——嫉妒、占有、猜疑——开始在完美的表象之下，如同暗流般悄然滋生。

一个名为“持存者”的思潮，在这个背景下迅速崛起。

他们的领袖，是一位名叫卡洛的极具魅力的思想家。卡洛也曾是一位才华横溢的“心景大师”，但他比任何人都更早地预见到了“至美之殇”的到来。他没有选择自我封闭，而是提出了一个颠覆性的、却又极具诱惑力的解决方案。

“问题不在于完美，而在于我们那永不满足的‘渴望’！”卡洛在他的公开演讲中，用他那极具煽动性的思想形态，向民众传递着他的理念，“正是‘圣伤’本身，这个我们曾经奉为神明的‘不完整’，才是我们痛苦的根源！它引诱我们创造，又在我们达到完美时，用空虚来惩罚我们！它驱使我们前行，却从未告诉我们终点在何方！这是一场骗局！”

他的话，精准地击中了那些在完美与空虚之间挣扎的人们的痛点。?萝′?拉$小,说D ￠a追|?最??o新|{1章￡￥节?tμ

“我们已经建立了一个天堂！”卡洛继续说道，“我们为什么不能安于这个天堂？我们所需要做的，不是去追求那虚无缥缈的、更高层次的帷幕，而是要学会‘治愈’我们的‘圣伤’！我们要学会遗忘‘渴望’，学会满足于当下！我们要让这个世界，成为永恒的家园，而不是一个驿站！”

“持存者”们开发出了一种新的“心念塑形法”，他们称之为“圆满之印”。这种印记不同于苏钧推广的、充满了指向性与渴望的“归一之印”，它是一个完全封闭的、自我循环的能量结构。通过冥想这个印记，人们可以有效地平复甚至“麻痹”自己内心深处那份